Часто задаваемые вопросы

Это продолжение первого вопроса. Как мы увидели, Бог является Безначальным Нетворимым Естеством, от Которого и чрез Которого взяло существование всякое начало. Поэтому ответ на вопрос: «Что существовало до Бога?» — тот же: Бог вечен, без начала дней. Он вечен во времени. Поэтому положения «до Бога» не может существовать.

Сохранилось одно предание, которое ярко иллюстрирует это:

Один царь в древние времена задался целью узнать, что было до Бога. И простой пастух взялся разрешить его вопрос. Пастух предложил царю: «Считай!» — Царь удивился этому, но все же начал: «Один, два, три…» — «Нет, нет! — перебил его пастух, — ты начни раньше «одного»! — «Как раньше «одного»? — разозлился царь. — Раньше «одного» нет счета, счет начинается с «одного». — «Правильно ты ответил, царь! Вот точно так и раньше Бога не существовало ничего», — ответил пастух.

И это верно!

«Все, что начало быть, через Бога «начало быть» (Иоан. 1:3).

Это продолжение первого вопроса. Как мы увидели, Бог является Безначальным Нетворимым Естеством, от Которого и чрез Которого взяло существование всякое начало. Поэтому ответ на вопрос: «Что существовало до Бога?» — тот же: Бог вечен, без начала дней. Он вечен во времени. Поэтому положения «до Бога» не может существовать.

Сохранилось одно предание, которое ярко иллюстрирует это:

Один царь в древние времена задался целью узнать, что было до Бога. И простой пастух взялся разрешить его вопрос. Пастух предложил царю: «Считай!» — Царь удивился этому, но все же начал: «Один, два, три…» — «Нет, нет! — перебил его пастух, — ты начни раньше «одного»! — «Как раньше «одного»? — разозлился царь. — Раньше «одного» нет счета, счет начинается с «одного». — «Правильно ты ответил, царь! Вот точно так и раньше Бога не существовало ничего», — ответил пастух.

И это верно!

«Все, что начало быть, через Бога «начало быть» (Иоан. 1:3).

На этот вопрос отвечает сама наука. Материалисты приписали роль Творца (Бога) материи. Если поставить встречный вопрос: Кто создал материю?

Нам ответят: «Материя вечна, ее никто не создавал — она создавала и творила». Это поясняют следующим образом: «…в положении „все имеет причину“ есть, так сказать, исключение из правила». Это исключение относят к «первопричине» (по учению о творении — к Творцу). Первопричина не имеет причины, другими словами, Творец всего не имеет над Собою Творца. Он — Вечный, Безначальный. Этого никак нельзя приписать природе «всему миру в целом», потому что природа, «мир в целом» — не вечны; они имеют свое начало, а поэтому не могут быть первопричиной (Творцом). То же можно заключить и о материи, ибо материя — та же природа.

«Следовательно, должна существовать Первопричина всех вещей, которая обязана включать в себя, по крайней мере, все характеристики и свойства Вселенной, которая была произведена этой Первопричиной».

Только Тот, Кто был до существования всякой вещи и самой природы, и через Которого все начало свое существование, — и есть Творец. Он не может иметь над Собой другого Творца — это единственное «исключение», которое существует во Вселенной. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоан. 1:1–4).

«Бог исходит из Самого Себя, от вечности в вечность», — писал еще в 16 столетии Ян Амос Коменский.

Бог — нетворим, Он — вечен, «без начала дней и без конца дней».